Fotografía

Gabriel Chaile (Tucumán, 1985) es un escultor que tiene algo de antropólogo y arqueólogo. Desarrolla una sentida obra que incluso refleja su identidad; posee ascendencia afro-árabe, española e indígena de la comunidad La Candelaria. Sus grandes y notables piezas condensan saberes ancestrales y preocupaciones sociales. Con rasgos antropomorfos o biomórficos, mayormente, se inspiran en artefactos de diferentes antiguas culturas prehispánicas y de su propia historia; traen al presente ciertas expresiones visuales de los pueblos que se desarrollaron en el Noroeste argentino. Las piezas, como los hornos de barro, suelen conjugar lo simbólico con lo utilitario. En este sentido, éstos recuerdan a la obra Construcción de un horno popular para hacer pan que Víctor Grippo, con Jorge Gamarra y un artesano llamado Rossi, realizó en 1972 en la Plaza Roberto Arlt para la muestra Arte e Ideología, CAYC. Tiempos de dictadura militar (1966-1973), la exhibición duró un solo día y el horno fue destruido entonces por la censura. ¿Por qué invitaba juntarse y compartir “el ritual comunitario de la alimentación”?Precisamente, un horno funcional de Chaile acaba de ser vendido por la galería berlinesa CherLüdde por 60 mil euros, a un coleccionista europeo en la feria ARCO Madrid. Pero no es la única escultura del artista que se halla en la vieja Europa. Es que el artista no solo vive entre Lisboa y Buenos Aires sino que es uno de los impulsores -junto a otros artistas- del proyecto colectivo NVS, “plataforma estratégica” y galería europea, que representa a artistas latinoamericanos en la capital portuguesa y que tiene a Chaile como director artístico. Multipremiado, Chaile estudió artes plásticas en la Universidad Nacional de Tucumán. Fue invitado a varias residencias y programas de artistas como el de la Universidad Torcuato Di Tella. Tuvo su primera exposición individual en 2008. Además de las esculturas, que son exhibidas en museos y bienales de aquí y del exterior, su trabajo suma foto performance, dibujo, pintura y performances. Piensa su proceso de creación, principalmente a partir de dos conceptos: la “ingeniería de la necesidad -lo que tengo y lo que me falta”-, consistente en “desde el arte, crear objetos y estructuras que colaboren en mejorar las condiciones de una situación límite determinada, y la genealogía de la forma, que implica asumir que cada objeto, en su repetición histórica, trae consigo una historia que contar”, que muchas veces es la del propio artista.